Kodėl žmogui reikia pirštų membranos?

Peržiūrėjo: 21229 Veronique DURRUTY / Contributor / Getty Images

Paprastai nėra membranų

Ši funkcija randama tik kai kuriems žmonėms ir yra susijusi su embriono raida. Galūnių formavimas prasideda suapvalinta iškyša. Jis auga, jo galas plečiasi ir lygėja. „Plokštelės“ viduje susidaro raumenys ir kaulai. Pirštų atskyrimas atsiranda dėl jų jungiančių audinių masės ląstelių mirties. Kai kurios mutacijos lemia tai, kad ląstelės nežūsta ir išsivysto į membraną. Be to, gyvūnai, persikeliantys į artimojo vandens gyvenimo būdą, atrankos būdu ima membranas ir tampa rūšies bruožais.

Pirštų vertė su membranomis

Apsvarstykite kruopščiai mūsų pėdą ir nupieškite įsivaizduojamą liniją nuo penktojo piršto kaklo (mažo piršto) pagrindo iki didžiausio pirmojo piršto pagrindo. Pastebime, kad visi pirštai yra toje pačioje eilutėje. Jei viena ar daugiau interdigitalinių jungčių tęsiasi virš šios sąlyginės linijos, tuomet yra saugu pasakyti, kad tarp pirštų yra membrana.

Dažniausiai membranos yra tarp antrojo ir trečiojo pirštų. Jei šios formacijos yra labai didelės ir reikia atskirti pirštus, tai gana lengva tai padaryti operacijos metu.

Kas yra pirštų su membranomis pedomantinė reikšmė?

Tarp pirštų esanti membrana yra ne tik fizinė patologija. Tai įrodo gilų ryšį tarp gretimų pirštų charakterizuojančių sferų. Membranos buvimas tarp pirštų tarsi susivienytų į vieną visumą, derinant kiekvieno iš jų savybes. Pavyzdžiui, labiausiai paplitusi membrana tarp antrojo ir trečiojo pirštų rodo glaudų ryšį tarp asmens vidinio savęs suvokimo, idėjų ir jo širdies problemų. Gyvenime tokie žmonės paprastai vadovaujasi širdimi, o ne protu.

Membrana tarp trečiojo ir ketvirtojo pirštų rodo glaudesnį ryšį tarp žmogaus ir jo širdies. Tai galima vertinti pagal tai, ką jis galvoja apie savo meilę ir kaip ji ją išreiškia. Paprastai tokie žmonės yra rami ir subalansuoti, jie turi gerą širdį, visada pasiruošę empatijai. Jie sugeba patys atsidurti kito asmens vietoje, taip pat tiksliai nustatyti emocinę pašnekovą jo reakcijomis, veiksmais, gestais, veido išraiškomis.

Žmonės, turintys membraną tarp trečiojo ir ketvirtojo kojų pirštų, dažnai yra kūrybingi asmenys, turintys išsivysčiusią intuiciją, lanksčią mintį ir savigarbos jausmą. Tai, ką jie žino apie save, jiems visiškai tinka. Šie žmonės sugeba suprasti ir vaizdinį, ir abstraktų mąstymą, sugeba aiškiai išreikšti savo poreikius ir dažnai yra dvasinės išminties modelis.

Vaikai, turintys pirštais

Statistikos duomenimis, pastaruoju metu pasaulyje daugybė kūdikių gimė su pirštais tarp kojų. Ypač daugelis jų yra tarp vadinamųjų indigo vaikų, kurie yra labai stiprūs fiziškai ir turi didelį dvasinį potencialą. Tokiuose vaikuose membranos stebimos ne tik tarp trečiojo ir ketvirtojo pirštų, bet kartais ir tarp trečiojo ir antrojo. Tokių vaikų nėra lengva pakelti dėl jų hiperaktyvumo, baisumo, išminties, o ne kitų to paties amžiaus vaikų.

Pažymėtina, kad yra svarbi vidinės esmės ir žmogaus širdies santykis. Jei trūksta šio ryšio, nustosime užuojautos jausmą ne tik aplinkiniams žmonėms, bet ir patiems. Tikėdami savo išskirtinumu, siekiame išaukštinti aukščiau kitų, nekreipiame dėmesio į drausmę ar tam tikras taisykles, nėra linkę atpažinti kitų autoritetą, atsisakyti vykdyti užduotis, kurios neatitinka mūsų tiesioginių troškimų. Tokie žmonės nežino priemonių, jų poreikiai yra neriboti, gana dažnai jie jaučiasi nusiaubę tarp žmonių ir yra vieni. Tai yra ne visi emociniai žmonės, arba, atvirkščiai, per emocinis ir jautrus.

FINGERS SU KABELIAIS

FINGERS SU KABELIAIS

Apsvarstykite kruopščiai mūsų pėdą ir nupieškite įsivaizduojamą liniją nuo penktojo piršto kaklo (mažo piršto) pagrindo iki didžiausio pirmojo piršto pagrindo. Pastebime, kad visi pirštai yra toje pačioje eilutėje. Jei viena ar daugiau interdigitalinių jungčių tęsiasi virš šios sąlyginės linijos, tuomet yra saugu pasakyti, kad tarp pirštų yra membrana.

Dažniausiai membranos yra tarp antrojo ir trečiojo pirštų. Jei šios formacijos yra labai didelės ir reikia atskirti pirštus, tai gana lengva tai padaryti operacijos metu.

Tarp pirštų esanti membrana yra ne tik fizinė patologija. Tai įrodo gilų ryšį tarp gretimų pirštų charakterizuojančių sferų. Membranos buvimas tarp pirštų tarsi susivienytų į vieną visumą, derinant kiekvieno iš jų savybes. Pavyzdžiui, labiausiai paplitusi membrana tarp antrojo ir trečiojo pirštų rodo glaudų ryšį tarp asmens vidinio savęs suvokimo, idėjų ir jo širdies problemų. Gyvenime tokie žmonės paprastai vadovaujasi širdimi, o ne protu.

Membrana tarp trečiojo ir ketvirtojo pirštų rodo glaudesnį ryšį tarp žmogaus ir jo širdies. Tai galima vertinti pagal tai, ką jis galvoja apie savo meilę ir kaip ji ją išreiškia. Paprastai tokie žmonės yra rami ir subalansuoti, jie turi gerą širdį, visada pasiruošę empatijai. Jie sugeba patys atsidurti kito asmens vietoje, taip pat tiksliai nustatyti emocinę pašnekovą jo reakcijomis, veiksmais, gestais, veido išraiškomis.

Žmonės, turintys membraną tarp trečiojo ir ketvirtojo kojų pirštų, dažnai yra kūrybingi asmenys, turintys išsivysčiusią intuiciją, lanksčią mintį ir savigarbos jausmą. Tai, ką jie žino apie save, jiems visiškai tinka. Šie žmonės sugeba suprasti ir vaizdinį, ir abstraktų mąstymą, sugeba aiškiai išreikšti savo poreikius ir dažnai yra dvasinės išminties modelis.

Statistikos duomenimis, pastaruoju metu pasaulyje daugybė kūdikių gimė su pirštais tarp kojų. Ypač daugelis jų yra tarp vadinamųjų indigo vaikų, kurie yra labai stiprūs fiziškai ir turi didelį dvasinį potencialą. Tokiuose vaikuose membranos stebimos ne tik tarp trečiojo ir ketvirtojo pirštų, bet kartais ir tarp trečiojo ir antrojo. Tokių vaikų nėra lengva pakelti dėl jų hiperaktyvumo, baisumo, išminties, o ne kitų to paties amžiaus vaikų.

Pažymėtina, kad yra svarbi vidinės esmės ir žmogaus širdies santykis. Jei trūksta šio ryšio, nustosime užuojautos jausmą ne tik aplinkiniams žmonėms, bet ir patiems. Tikėdami savo išskirtinumu, siekiame išaukštinti aukščiau kitų, nekreipiame dėmesio į drausmę ar tam tikras taisykles, nėra linkę atpažinti kitų autoritetą, atsisakyti vykdyti užduotis, kurios neatitinka mūsų tiesioginių troškimų. Tokie žmonės nežino priemonių, jų poreikiai yra neriboti, gana dažnai jie jaučiasi nusiaubę tarp žmonių ir yra vieni. Tai arba visiškai bedieviški žmonės, arba, atvirkščiai, per emociniai ir jautrūs.

Webed pirštų vystymosi ir gydymo priežastys

Webbed pirštai yra labai dažni. Šiandien patologija gimsta beveik 10% vaikų. Hipnotizmas yra mildestinė sindikato forma. Jos pirštai nėra visiškai sujungiami, bet tarp phalanges yra tik plona membrana. Šio pažeidimo kojose savaime nėra baisu. Jei jis netrukdo vaikui vaikščioti paprastai, jis paprastai paliekamas taip, kaip jis yra.

Syndactyly yra labai dažna anomalija. Tai daugiau nei pusė visų vaisiaus vystymosi pažeidimų, susijusių su rankomis ir kojomis. Kartais jis yra vienpusis, kartais dvipusis. Paprastai pasireiškia 3 ir 4 pirštai, bet kiti gali augti kartu.

Membraninė forma neturi didelės grėsmės ir yra gana lengvai pašalinama. Kitų formų, kai splaisuotas kaulas ar audinys yra daug sunkiau išgydyti.

Kodėl jis pasirodo?

Pagrindinis veiksnys laikomas paveldėjimu. Jei tėvai ar seneliai turėjo tokią patologiją, tikėtina, kad kūdikis jį gaus. Todėl, jei yra tokia problema, tėvai turėtų nedelsdami kreiptis į genetiką, kad, jei įmanoma, to išvengtų. Pirštų susidarymas vyksta 7-8 savaites, tada prasideda patologijos raida.

Jei neįtraukiamas paveldimas veiksnys, atsiranda genetiniai vaisiaus susidarymo sutrikimai, taip pat vidiniai ir išoriniai veiksniai, kurie kūdikio laikotarpiu veikia motinos kūną:

  • įvairių medžiagų (alkoholio, narkotikų, tabako, kenksmingos gamybos, blogos ekologijos regione) toksinis poveikis;
  • narkotikų vartojimas;
  • rentgeno spinduliuotė;
  • genų arba chromosomų sindromų;
  • infekcinės ligos (tuberkuliozė, gripas, sifilis) ir kt.

Kada reikia gydymo?

Kaip minėta pirmiau, medžiojamos kojos nėra svarbi problema, susijusi su viso organizmo vystymusi. Operaciją verta atlikti tik tuo atveju, jei:

  • kosmetikos reikmėms - įprastai psichologinei vaiko būsenai;
  • žymiai apribojant pirštų judėjimą, kuris trukdo normaliam vaikščiojimui ar judesių serijai;
  • jei pirštai auga lėčiau nei likusio vaiko kūno dalis.

Pagrindinė problema yra psichologinis poveikis asmeniui. Jis gali save laikyti negraži, kompleksai, apsiriboti daugybe malonumų. Todėl daug lengviau ir efektyviau pašalinti ausines ir suteikti vaikui įprastą vaikystę ir gyvenimą ateityje.

Kaip atlikti operaciją?

Lengviausias būdas yra sumažinti odą. Jis susiuvamas ir randai lieka beveik nematomi. Kartais turite persodinti iš kitos srities (šlaunikaulio ar kulkšnies ploto).

Jei operacija vykdoma, tada po dviejų metų amžiaus. Po dviejų savaičių, po to prasideda reabilitacijos laikotarpis. Beveik 80% atvejų tai visiškai pašalinama.

Jau kurį laiką kojoms turėtų būti leidžiama atsigauti, bet po to, kai žmogus gali gyventi normaliai ir pasitikėti atvirais batais ar basomis avalynėje.

Kas yra pavojus?

Labai retais atvejais vienintelė sutrikimo priežastis yra net membraninė sindaktilijos forma. Dažniausiai tai yra reikšmingų raumenų ir kaulų sistemos vystymosi problemų ženklas. Toks vaikas turėtų būti kruopščiai ištirtas, nes kuo anksčiau aptinkama problema, tuo didesnė tikimybė, kad ji bus pašalinta be didelės žalos augančiam organizmui.

Membrana tarp pirštų

Asmuo turi membraną tarp nykščio ir smiliaus. Ji yra labai įdomi, daug įdomesnė nei tarp kitų pirštų. Tai nėra dvigubas, o ne trigubas. Jos kryžminio griovelio statmenos raukšlės. Jos išvaizda labai skiriasi, priklausomai nuo to, kaip tempiate pirštus. Apskritai labai įdomu ištirti.

Tai buvo antroje klasėje. Buvau po valgio. Mano mama vėlavo mane pasiimti. Visi vaikai jau buvo išmontuoti, esu paliktas vienas. Ir čia sėdėjau ant palangės, liūdna, įžeista, netgi pasipiktinusi. Ir pakeliui aš tyrinėjau šią membraną. Kaip ji nukentėjo mane! Galbūt tai buvo toks vizualinis neatitikimas: septynerių metų vaiko odoje, staiga, kai kuriose gana absurdiose vietose buvo tokia raukšlėta, seniška net membrana. Tačiau su kuria galite žaisti visais būdais. Praleiskite laiką.

Dabar, kai žiūriu į šią vietą tarp nykščio ir smiliaus, dažnai prisimenu tą mažą berniuką, kuris laukia savo motinos ant tuščios mokyklos palangės.

Pirštų sujungimas - kaip išspręsti membranos tarp pirštų problemą

Žmonių pirštai užaugę yra gana retai. Jis pasireiškia vienam asmeniui 2–2,5 tūkst. Ši sąlyga būdinga membranos susidarymui tarp pirštų arba tiesioginiu pirštų susimaišymu.

Dažniausiai auga antrasis ir trečiasis. Šios ligos diagnozė atsiranda iš karto po gimimo. Jei pirštų sintezę lydi kiti požymiai ir simptomai, gydytojai gali nustatyti konkretų sindromą.

Pirštų susikaupimo priežastis

Pirštų įsiskverbimo priežastis dar nežinoma. Kartais šeimos nariai turi tą pačią ligą, kuri gali rodyti paveldimus veiksnius. Tačiau kartais toks atvejis įvyksta pirmą kartą tam tikroje šeimoje.

Pirštų įsiskverbimo rizika yra didesnė žmonėms, sergantiems Dauno sindromu. Liga taip pat gali būti siejama su šiais sindromais: Apert, Bardé-Beadle, Carpenter, Cornelia de Lange, Edwards, Jackson-Weiss, Miller, Pfeiffer ir kt.

Su kojų pirštais, jūs galite gyventi be jokių problemų. Pirštų įsiskverbimo atveju byla yra šiek tiek sudėtinga. Tačiau, nepaisant šios ligos, galima vystytis normaliai ir pasiekti sėkmės gyvenime.

Tai yra gerai žinomi žmonės, turintys ar turėję išskirtinius pirštus: Dan Aikord - Kanados aktorius, Joseph Stalin, Aston Cather - amerikiečių aktorius, Tricia Helfer - Kanados aktorė, taip pat du fiktyvūs amerikiečių simboliai - Marge Simpson ir Molly Mkleish.

Atskirų pirštų apdorojimas

Jei konkretūs pirštai netrukdo normaliam gyvenimui, pirštų liga apsunkina sukibimą. Liga reikalauja chirurginio gydymo, geriausia jį atlikti, kai vaikas dar mažas, 2-3 metus. Tada operacija yra lengviau vykdoma, o vaikas jį geriau perduos.

Užaugę pirštai neturi prasmės atskirti. Tai daugiausia kosmetinis defektas, kuris gali būti didelė problema, ypač jaunimui. Jie gali patirti stresą ir kitų žmonių nepalankių komentarų baimę.

Daugelis pacientų, kurie turi pirštus, yra jautrūs pirštų objektui. Įtraukti į kompleksus ir vengti šios temos bet kokiomis priemonėmis. Žmonės, kurie netrukdo suaugusiems pirštams, ir netgi tuo didžiuojasi, priklauso mažumoms. Retai yra žmonių, kurie noriai eksponuoja savo neįprastas kojas per specialų batų lizdą.

Kaip ir bet kurioje operacijoje, turėtumėte apsvarstyti komplikacijų galimybę. Pirštų atskyrimo procedūros rezultatas priklauso nuo to, kaip paveiktos odos fragmentai ir ar buvo susikaupusi kaulų struktūra.

Paprastai randai lieka po operacijos ir taip pat gali pakenkti nervams. Tokie sužalojimai yra reti, tačiau verta prisiminti apie juos. Nervų pažeidimas gali sukelti pirštų jautrumo trūkumą arba nuolatinį jautimą. Kartais po chirurginės operacijos operuojamoje vietoje oda vėl auga. Tada daugelis žmonių renkasi pakartotinį darbą.

Membrana tarp pirštų

IŠORINIS SKIRSNIS

VIII SKYRIUS

Keitimasis tarp pirštų

Žmogus pagal gamtą suteikia membranas tarp pirštų ar šeštojo pirštų, tačiau mūsų prigimčiai nieko nedaro. Tie, kurie yra pasiryžę laikytis pareigos ir žmonijos, galbūt mano, kad jie yra artimi save kaip kūno organai, tačiau jie vis dar neįtraukia teisingo kelio savybių. Pasirodo, kad membrana tarp pirštų yra nenaudingas kūno gabalas, o šeštasis pirštas ant rankos yra nereikalingas procesas. Laikyti membraną ir šeštąjį pirštą kaip tikruosius kūno organų tikslus yra įvertinti žmonių elgesį pagal žmonijos ir pareigos įstatymus, remdamiesi tik savo protu.

Todėl kontempliacija prieštarauja mūsų suvokimui apie penkias spalvas, susilieja su visais pasaulio modeliais, kaip ir daugiaspalviai drabužiai apakinti mūsų akis. Jūs nesutinkate? Tačiau Lee Zhu pavyzdys tai įrodo. Saldūs dantys maišo penkis muzikinius užrašus, kaip ir Huang-chuang ir Da-lyu giesmės. Jūs nesutinkate? Tačiau tai rodo Kuano muzikos mokytojo pavyzdys. Rūpintis savo žmonija, tarsi apie papildomą procesą ant rankų, reiškia priversti savo gyvenimo ypatybes ir kliudyti savo prigimtį, kad įgyti pagarbą ir šlovę, ir priversti pasaulį į vamzdžių ir gongų garsus paklusti nenaudingiems įstatymams. Jūs nesutinkate? Tačiau mokslininkai Zeng ir Shi tai įrodė. Tas, kuris mėgsta ginčus, stato plytelių bokštus ir susieja mazgus ant virvės, išrado protingus žodžius ir viliojančius sprendimus, kad visi galvotų apie tai, kas yra „kietumas“ ir „baltumas“, „panašus“ ir „skirtingas“, ir grožėtis tuščios kalbos. Jūs nesutinkate? Tačiau tai patvirtina Yang Zhu ir Mo Di pavyzdžiai. Visi šie menai šlovina išorinį ir nenaudingą ir toli nuo teisingo kelio šiame pasaulyje.

Tas, kuris eina per teisingą kelią, nesiskiria nuo savo prigimties [109] ir likimo. Todėl susivienijimas su kitais nėra jam nenaudinga membrana, atskyrimas nuo kitų nėra jam bevertis procesas. Gausu jame nėra pernelyg didelių, o jo menkas trūkumas. Antis turi trumpas kojas, bet bando juos ištraukti - ir jūs padarysite ją nelaimingą. Kranas turi ilgas kojas, bet bando jas sutrumpinti - ir jūs jį patirsite. Todėl to, kas yra ilgas, negalima sutrumpinti, o tai, kas iš esmės yra trumpa, negali būti pailginta. Gamtoje nieko negalima atsikratyti, gamtoje niekas negali mums suteikti nepatogumo. Tačiau žmonija ir pareiga nėra ir žmonės. Kodėl mūsų labai motyvuoti vyrai taip nerimauja?

Be to, pabandykite nukirpti kažkieno membraną ant pirštų - ir jis verks iš skausmo. Pabandykite kažką nukirpti šeštąjį pirštą - ir jis gaus skausmą. Tarp šių dviejų, viena galūnė turi daugiau nei turėtų būti, tačiau ji bus vienodai pažeidžiama. Mūsų laikų pamaldūs žmonės aklumo metu apgailestauja dėl šviesos nelaimių. Nusivylimas įgauna savo prigimtį ir paveldėjimą, kad pasiektų garbę ir gerovę. Todėl neturėtų būti daroma išvada, kad žmonija ir pareiga nėra žmogaus esmė? Kodėl, nuo trijų dinastijų laikų 1, ar jame buvo daug triukšmo?

Norėdami pasikliauti kompasu, bortine linija ir aikštele, norint ištiesinti daiktus, priversti jų prigimtį. Pasikliauti virvėmis, klijais ir lakais, norint užfiksuoti daiktus, reiškia pažeisti jų gyvybines savybes. Be to, norėdami garbinti žmones ir pareigas, norinčius nuraminti žmonių širdis, norėdami girti ir lenkti pagal etikettą, yra atsisakyti pastovumo savyje. Neabejotina, kad dangiškasis yra pastovus. Tačiau kreivumas kaip nuolatinė daiktų nuosavybė ne iš dailidės kompaso, bet tiesioginis dalykas, kaip nuolatinė nuosavybė, nėra kilęs iš jo kampo, dalykų susiliejimas nėra pasiektas klijais ir lakais, dalykų sąsaja nėra pasiekiama lynais ir mazgų. Taigi visos gyvybės dangiškojoje pasaulyje gyvena ir nežino, ką jie turi savo gyvenimui. Visi jie vienodai turi gyvenimo savybių pilnatvę, ir jie nežino, kodėl. Todėl praeitis nesiskiria nuo dabarties, ir nieko pasaulyje nepalieka. Kodėl žmonijos heraldai ir pareigos be galo grandinės, tarsi suklijuojamos arba susietos su virvėmis, ateina į šį pasaulį ir skelbia moralę, sukeldami sumaištį protuose? [110]

Žmonės, šiek tiek praradę, klaidžiasi. Žmonės, kurie praranda rimtai, atsigręžia nuo savo pobūdžio. Kaip mes tai žinome? Kadangi „Yu“ klanas sutelkė vyrus į Vidurio Karalystės vyriausybę, visi pasaulio žmonės skubėjo lenktynes ​​dėl žmonijos ir pareigų. Ar tai nereiškia, kad keistumėte savo prigimtį žmonijai ir pareigoms? Pabandykime išsiaiškinti. Nuo trijų dinastijų laikų kiekvienas žmogus pasaulyje prekiavo savo prigimtimi kažkam kitam. Mažas žmogus paaukoja save už pelną, tarnaujantis žmogus paaukoja save už šlovę, aukštas vyras nepraranda savęs už šeimą, o išminčiai aukoja save visam pasauliui. Ir nesvarbu, kiek skirtingos šių žmonių okupacijos, nesvarbu, kokią atmintį jie palikdavo sau, jie visi buvo vienodi, nes jie padarė žalos jų prigimčiai ir sugriovė.

Dvi cowgirls, Zangas ir Guas, bandė pulko kartu ir abu prarado avis. Kai jie buvo paklausti, ką jie padarė ganykloje, paaiškėjo, kad Tsang skaito knygas ir Gu grojo kauliukus. Ganytojų klasės nebuvo vienodos, bet, praradusios avis, jos buvo tokios pačios. Kovos mirė dėl Šouano kalno šlovės. Rogue Zhi mirė dėl savo godumo East Hill. Abi jos mirė dėl skirtingų priežasčių, bet, praradusios savo gyvenimą, jos buvo visiškai lygios. Ar turėtume tikėti, kad kovos buvo teisingos, bet plėšikas Ji nėra? Pasaulyje niekas negali išvengti mirties. Tas, kuris žūsta dėl žmonijos ir pareigos, kilnus vyras vadinamas simpletonais. Ir tas, kuris miršta dėl turtų, simpletonai vadinami žemu žmogumi. Nors jie abu miršta, vienas yra žinomas kaip kilnus vyras, o kitas yra žemas žmogus. Bet galų gale, plėšikas Ji, kuris nužudė save, nesiskiria nuo mūšio. Ką svarbu, kuris iš jų yra kilnus vyras ir kuris yra mažas žmogus?

Tas, kuris savo prigimtį paveda žmogiškumui ir pareigai, net jei jis yra protingas, kaip mokslininkai Zeng ir Ši, aš neiškviečiau. Ir tas, kuris išprievartuoja savo prigimtį penkių skonių pojūčių labui, net jei jis yra protingas, kaip ir Yu Er, aš taip pat nešauksiu. Tas, kuris išprievartuoja savo prigimtį dėl meilės saldumui, net jei jis yra kvalifikuotas muzikoje, kaip mokytojas Kuangas, aš neklausysiu geros ausies. Ir tas, kuris kankina savo prigimtį nuo gėlių meilės, net jei jis juos supranta, kaip ir Li Zhu, aš jo neklausysiu. Kai kviečiu kažką puikiai, aš nekalbu apie žmoniją ir pareigą, o apie gyvenimo savybių pilnumą. Vėlgi, vadindamas [111] kažką puikų, aš nekalbu apie galimybę atskirti penkis skonio pojūčius, bet apie savo gamtos ir likimo pasitikėjimą. Kai aš vadinu žmogų, turintį gerą ausį, aš nesakau, kad jis gerai girdi kitus, bet jis pats gali klausytis. Kai aš vadinu žmogų, turinčiu aštrias akis, sakau, kad jis gerai mato kitus, bet jis gali pažvelgti į save. Pažvelgti į kitus, o ne į save pažvelgti, nesuvokti ir suprasti kitus - tai, kas priklauso kitiems, o ne įgyti sau priklausančio. Tai reiškia prisitaikyti prie to, ko nori kiti, o ne prisitaikyti prie to, kas patinka sau 2. Tačiau, jei norėtumėte gyventi tik dėl to, ko nori kiti, o ne gyventi dėl savęs labui, tuomet kovas ir plėšikas Ji gali būti sakoma: „pateko į viršų“. Aš linkiuosi teisingai gyvybės galiai, todėl nenoriu užsiimti žmonijos ir pareigų ar gyventi taip, kad „patektų į viršų“.

Komentarai

Aštuntasis knygos „Chuang Tzu“ skyrius „membranos tarp pirštų“ atveria vadinamąjį išorinį skyrių. Skirtingai nuo vidinio skyriaus tekstų, šis skyrius yra parašytas monologine forma, o jos pagrindinė tema yra civilizacijos kritika. Tai prasidėjo gana vėlai: tikriausiai kelis dešimtmečius po Chuang Tzu mirties. Tačiau jis išreiškia - nors dažnai ir su netinkamu „Chuang Tzu“ ryškumu ir pedantiškumu - daugelis senovės filosofo pasisavintų motyvų. Pagrindiniai šio skyriaus patosai yra apsaugoti natūralią kiekvieno gyvenimo būtinybę.

1. Trys dinastijos - trys seniausios Kinijos dinastijos - Xia, Yin ir Zhou, su kuriomis senovės kinai susiejo senovės „aukso amžių“.

2. Ši frazė tiesiogine prasme atkartoja Chuang Tzu knygos šeštojo skyriaus sprendimą.

Syndactyly pirštai ir rankos vaikams

Syndactyly - nenormalus pirštų vystymasis dėl jų atskyrimo embrioniniame etape. Šis sutrikimas sudaro apie 50% visų įgimtų rankų sužalojimų ir pasireiškia 1: 2000 dažniu.

Jis gali būti nepriklausomas sutrikimas arba jį lydi kiti pažeidimai: polifanganginis ir nepakankamas pirštų vystymasis, brachydactyly, ectrodactyly, rankų skilimas ir pan. 60% šio nukrypimo turinčių vaikų turi papildomą raumenų ir kaulų sistemos anomaliją.

Patologijos priežastys

Priežastys, dėl kurių yra pirštų ir rankų sindaktika, yra genetikos srityje. Daugiau kaip 20% sunkių formų yra genetinė.

Nesant šio veiksnio, reikėtų daryti prielaidą, kad pažeidžiama vaisiaus galūnių dalijimasis neigiamomis sąlygomis. Žymių šepetys atsiranda 5 savaites; šiame etape natūralus sindikatas būdingas vaisiui.

Su standartine plėtra 8 savaites pirštai dengiami. Sutrikus pertvarai, pirštai nesiskiria, ty atsiranda sindaktika.

Tarp patologijos priežasčių gali būti žalingas poveikis motinai, rentgeno spinduliams, infekcijoms nėštumo metu. Dažnai tokios kūdikio atsiradimo priežastys nežinomos.

Dažniau įgytas pažeidimas atsiranda dėl rankų nudegimų.

Kita genetinė ekstremalių galūnių liga - patologijos gydymo priežastys ir galimybės.

Kaip veiksmingas osteomielito gydymas antibiotikais kartu su kitais metodais? Daugiau apie ligos gydymą galite sužinoti studijuodami mūsų medžiagą.

Ligų klasifikacija

Medicinoje nukrypimas skirstomas pagal tipą, jungimo trukmę ir pirštų būklę.

Nuotraukoje sindaktyviai užpildyta visa forma.

Ilgis, priklausomai nuo peraugtų pirštų dalių skaičiaus, sukuria pilnas ir neišsamias formas. Pilnas susiliejimas, apimantis nagų dalis. Neišsamus - fangų sąnarių sintezė. Ši forma suskirstyta į neišsamią bazinę formą ir galinę formą.

Kaip prijungti pirštai, nuokrypis yra paprastas ir sunkus. Kai įvyksta paprastas pažeidimas, normalių pirštų sujungimas su sudėtingais modifikuotais pirštais. Be kitų dalykų, išskirti paveldimi ligos tipai:

  1. I tipas - 3 ir 4 pirštų sluoksnis; 2 ir 3 pirštai. Tarp kitų pirštų yra membranos.
  2. II tipas - 3 ir 4 pirštų sujungimas su dviem pirštais, 4 ir 5 pirštų sujungimas su 5 pirštais.
  3. III tipas - 4 ir 5 pirštų dvišalis ryšys; trumpas pirštu sutrumpintas. Iš esmės, pėdos neturi įtakos.
  4. IV tipo - dvišalis odos pažeidimas, šepečio forma yra šaukštu. Kojų pralaimėjimas nepastebimas.
  5. V tipas - pralaimėjimas su metacarpus ir metatarsus kaulais. Ant rankų - 3-4 pirštų odos sujungimas, ant kojų - 2-3 pirštai.

Vienašalis nukrypimas vyksta dažniau nei dvišalis; pirštų sujungimas dažniau nei pirštai.

Klinikinis patologijos vaizdas

Nugalėjus rankas yra vidutinis ir žiedinis pirštas; -2 pėdos ir 3 pirštai. Retai prijungti yra žiedas ir pirštu, nykščiu ir smiliumi, visi pirštai. Abipusės žalos atveju ryšys yra simetriškas.

Vargščiai pirštai gali būti normalūs arba nepakankamai išvystyti. Kartais sumažėja fangų skaičius.

Su baziniu pažeidimu rankos veikimas beveik nekenkia. Tačiau vaikų sindikatas slopina bendrą vaiko vystymąsi.

Diagnostikos metodai

Pažeidimas nustatomas iškart po to, kai neonatologas pasirodo kūdikiui. Vėlesnį tyrimą ir stebėjimą atlieka vaikų chirurgas arba ortopedas. Norint išvengti paveldimų problemų, vaikas, turintis sutrikimą, turi konsultuotis su genetiku.

Diagnozę galima atlikti vizualinio tyrimo metu, tačiau reikia atlikti tyrimą, siekiant nustatyti gydymo algoritmo tipą ir dizainą.

Rankų ir kojų rentgeno spinduliai padeda įvertinti sąnarius, kaulų tankį, kaulų sąnarių buvimą ir ilgį. Nustatant prijungtų dalių indų struktūros subtilybes, atliekama reovografija, USDG, angiografija, elektrotermometrija.

Gydymo ligos

Pirštų sindaktilijos gydymas atliekamas tik operuojant. Jei diagnozuojama pirštų sindaktilumas, operacija nenurodoma, jei pažeidimas netrukdo vaikščioti.

Procedūros laikas ir tinkamas metodas parenkami pagal pažeidimo formą ir pobūdį.

Intervencijos tikslas - pašalinti išorinį trūkumą ir atstatyti šepečio darbą.

Optimalus procedūros amžius yra 4-5 metai. Galutinio pažeidimo atveju būtina atlikti ankstesnę operaciją, kuri padeda užkirsti kelią netolygiam pirštų augimui ir antriniam pasikeitimui.

Gydymo metodai skirstomi į grupes:

  • membranos atskyrimas be plastiko;
  • prijungtų pirštų atskyrimas su odos persodinimu vietiniais audiniais;
  • pirštų skaidymas su nemokamu odos persodinimu;
  • pirštų atskyrimas nuo kombinuoto plastiko;
  • daugiapakopės intervencijos su oda, sausgyslėmis, raumenų ir kaulų persodinimu.

Po operacijos keturiems mėnesiams ant galūnės padengiamas tinkas, kad pirštai būtų užfiksuoti.

Prognozė ir komplikacijos

Taikomi gydymo metodai duoda teigiamų rezultatų. Laiku veikiant atstatoma šepečio struktūra ir darbas.

Gydymo efektyvumo rodikliai yra deformacijos ir sugriežtinimo randų nebuvimas, visas judesių diapazonas tarpfangalinių jungčių ir geras pirštų jautrumas.

Jei gydymas nepavyksta, nukrypimas neigiamai veikia galūnių augimą ir vystymąsi.

Apie rankas

Viena ranka daro mums gerą įspūdį, kita - priešingai, pasipriešina. Pagrindinė išvada, kuri rodo save po susipažinimo su palmistrija, yra tokia: viskas, kas graži ir normali, yra gera ir teigiama, o viskas, kas yra negraži ar nenormali, nei rankos, nei savininko charakterio nespalvoja. Žinoma, grožio ar normalumo supratimas yra skirtingas kiekvienam, bet galų gale „teigiamo bruožo“ samprata taip pat yra daugiau ar mažiau santykinė. Čia yra labiausiai paplitusių aiškiai apibrėžtų ranka ir charakterio požymių vaizdai. Žinoma, daugiau neryškių ženklų neaišku, ir čia daug kas priklauso nuo asmens, skaitančio jo ranką, individualumo. Analizuojant charakterį visada reikia atsižvelgti tiek rankomis, tiek kitais duomenimis.

Vidinė delno pusė apibūdina asmens sielą, o išorinė pusė - jo išvaizda.

Visada laikykitės dešinės ir kairiosios rankos. Tik tuo atveju, jei tą patį galima matyti abiejose rankose, ar galime būti tikri, kad visi liudijimai visiškai pasireiškia jų savininko charakteriu ir sugebėjimais. Kairė ranka nurodo įkeistą ar paveldėtą polinkį, būdingas savybes ir galimybes, o dešinėje - įgytas savybes. Tai paaiškina dažnai pastebėtą skirtumą dešinėje ir kairėje rankose. Tačiau tai susiję ne tik su linijomis. Vienos rankos pirštai yra ilgesni nei kiti, o net jų forma gali skirtis.

Vyrų ir moterų ranka

Vyriškos rankos yra šiurkštesnės, stipresnės ir mažiau švelnios nei moterų. Vyrams pirštų mazgai yra labiau paplitę, o moters pirštai pastebimai lygesni.

Daugeliu atvejų nėra sunku atskirti vyro ranką nuo moters rankos, bet jei žmogus turi labai rankas, greičiausiai jo charakteris yra tinkamas. Panašiai moteris, turinti vyrų rankas, skiriasi nuo moterų charakterio bruožų.

Moterys turi daug skirtingų simbolių.

Nedidelio „nykščio“ savininkai yra paprastesni. Meilė ir romantika - tai jų elementas. Tačiau jie taip pat gali visiškai pasiduoti namams, šeimai ir vaikams. Jei toks mažas nykštis yra stipriai išlenktas nuo rankos, tai rodo pernelyg jautrumą. Tuo atveju, kai viršutinė jungtis (testamento sąnarys) yra trumpa, tokia moteris lengvai susiduria su pagundomis, nesugeba jiems atsispirti. Visi aukščiau pateikti dalykai labai aiškiai pasireiškia meno ranka.

Su administraciniu (kampiniu) tipu, meilės meilė, tikslumas ir garso požiūris į gyvenimą turi atitinkamą poveikį. Panašiai moters spatuliuoti pirštai, savo grynai praktiniu ar mechaniniu požiūriu į visus gyvenimo reiškinius, keičia savo valdytojo pobūdį.

Plaukai

Plaukai ant rankų rodo stiprų temperamentą, kuris paprastai siejamas su jausmų nenuoseklumu.

Maži plaukai ant žmogaus rankos yra aiškus šilumos, intelekto ir meilės meilės ženklas.

Moterų rankose plaukai visada reiškia žiaurumą.

Puikus plaukų nebuvimas ant vyrų rankos iškalbingai nurodo moters charakterį. Jei plaukai auga tik ant apatinių sąnarių, tai rodo gerumo ir švelnumo.

Rankų oda

Kuo švelnesnė oda yra ant rankų, tuo jautresnis ir pažeidžiamas asmuo. Priešingai, šiurkšta, stora oda apibūdina žmones, kurie kasdieniame gyvenime dažnai vadinami „storu oda“.

Sausos rankos nurodo, kad jie yra suvaržymai, susiję su žmonėmis, o prakaitavimas yra aiškus drovaus žmogaus ir galimo širdies ligos ženklas.

Verta atkreipti dėmesį į odos spalvą:
- rožinė spalva reiškia rankų savininko sveikatą ir gyvybingumą;
- raudona yra daugybės, karšto nuotaikos ženklas;
- geltona įspėja apie kepenų ar tulžies pūslės ligą, kuri visada siejama su melancholija, padidėjusiu žmonių nervingumu ir tulžimi;
- melsva kalba apie sutrikusią kraujotaką;
- žalsva oda rodo blogus ar kerštingus žmones;
- šviesios (ar baltos) rankos yra būdingos flegmatiniams žmonėms ir savanaudiškoms prigimtims, ypač jei rankos yra baltos.

Minkštos rankos

Puiki ranka turi tam tikrą elastingumą. Jis negali būti vadinamas pernelyg kietu ar per minkštu.

Tvirta ranka rodo efektyvumą, veiklą ir taupymą. Tačiau pernelyg sunku - kvailumo, negailestingumo ir prietarų ženklas. Pernelyg tvirta delno oda sako, kad jo savininkas negali sėdėti tuščią minutę.

Žmonės, turintys minkštų rankų, yra labiau poetiški, turi labiau išsivysčiusius ir subtilius jausmus. Tuo pačiu metu būtina atsižvelgti į tai, kad vaikai ir jaunuoliai turi švelnesnes rankas, o vyresnio amžiaus žmonės turi tvirtas ir kaulingas rankas.

Labai mėsingos rankos rodo didelę skanių ir patenkinamo maisto meilę, taip pat jausmingus malonumus. Pernelyg kaulingos rankos - tai nuoširdumas, kad būtų pavydas, pyktis ir netgi šaltojo kraujo pyktis.

Membrana

Kai kurių žmonių rankose yra vadinamosios „membranos“. Jie susidaro, kai pirštai yra atskirti, kai oda, esanti žemiau tarp pirštų, šiek tiek pakyla. Tokios rankos atrodo visiškai kitokios, žiūrint iš delno arba iš išorės. Kadangi vidinė rankos pusė atitinka asmens vidinę aplinką, tokios „membranos“ buvimas apibūdina vidinio gyvenimo viršenybę prieš santykius su supančia tikrove. Tokie žmonės, turintys turtingą dvasinį pasaulį, mažai domisi kitomis gyvenimo apraiškomis.

Rankų dydis

Paprastai mažos rankos rodo tendenciją į didelius planus ir idėjas, gebėjimą priimti ar sintezuoti visus turimus reiškinius.

Žmonės, turintys didelių rankų, yra linkę į analizę, mažus ir tikslius darbus. Visi geri juvelyrai ir laikrodžiai turi tokias rankas. Moterys, turinčios didelių rankų, tampa plonos adatos moterys. Plačių rankų turėtojai pasižymi savimi ir fiziniu bei protiniu darbu.

Siauros rankos pabrėžia žmogaus polinkį į abstrakčią, nesvarbu, ar tai yra proto sfera, ar dvasinė karalystė. Labai siauros rankos užuomina apie savininko vaizduotės ir vaizduotės trūkumą. Labai siaura, ilga ranka gali reikšti asmens polinkį į savanaudiškumą ir net tironiją.

NURODYMAI NUO VAIZDO

Tarp pirštų ir šeštojo kojų esančios membranos yra iš gamtos, bet yra nereikalingos [žmogaus] savybėms. [Žmogaus] kūne auga navikas ir gūžys, bet natūraliems yra nereikalingi. Gailestingumas ir teisingumas daugelyje receptų yra pasiskirstę tarp penkių vidaus organų. Tačiau jie neatitinka natūralių savybių tiesos. Kadangi tarp pirštų esančios membranos yra papildoma nenaudinga mėsa, o šeštasis pirštas yra papildomas nenaudingas pirštas, tiek daug išorinių [panašių] juostų, ir šeštieji pirštai, skirti penkių vidaus organų savybėms. Pernelyg gailestingumas ir teisingumas, kaip daugelis receptų, kaip klausytis ir ieškoti.

Todėl pernelyg aštrią viziją [veda] į penkių spalvų sumaišymą, ornamento sudėtingumą, tamsiai ir geltonais siuvinėtais karališkais rūbais. Ar ne toli nuo jo? Pernelyg subtilus ausis (penki garsai) maišosi iki šešių tonų rafinuotumo, [priklausomybė nuo muzikos instrumentų] iš metalo ir akmens, šilko ir bambuko, varpai ir šeši puslaidžiai. Ar Mentor Quan tai nepadarė? Pernelyg gailestingumas atneša atmetimą savybėms, dėl [žmogaus] prigimties šlovės vardu, su tuo, kad visi Vidurio Karalystėje pučia fleitą ir mušimo būgnus, šlovindami neprieinamą modelį. Argi Zeng [tzu] ir Chronist [Yu] to nepadarė?

Ginčuose [perkelti] frazių, kaip antai, plytelių ar mazgų susikaupimą ant virvės, tapatybės ir skirtumo, kietumo ir baltumo, nekontroliuojamų nenaudingų žodžių malonumo momentinio šlovės labui. Argi Yang [Zhu] ir Mo [Di] to nepadarė?

Visi šie mokymai su membranomis ir šeštais pirštais nėra tikra tiesa Vidurio Karalystėje. Tikroji tiesa - neprarasti natūralių savybių. Vadinasi, kartu sujungiant membranas, ir atskyrimo metu papildomi pirštai. [Tačiau] ilgas neturėtų būti laikomas nereikalingu, o trumpas neturėtų būti laikomas nepakankamu. Nors ančių kojos yra trumpos, [bandydamos jas ištraukti], sukelsite skausmą; nors krano kojos yra ilgos, [pjauna] jas, - sukels sielvartą. Jei nenutraukiate to, kas ilgai prigimsta, nepailginkite, kas yra trumpa gamtoje, jums nereikės pašalinti skausmo. O, kaip bjaurus žmogaus prigimtis yra gailestingumas ir teisingumas! Kiek skausmo pasigaili žmonės!

Tas, kuris pjauna membraną tarp pirštų, verkia; tas, kuris užklijuoja papildomą pirštą, rėkia. Vienas turi perteklių, kitas turi trūkumą, o skausmas yra vienodas abiem. Šiuolaikinės gailestingos, užsikimšusios akys, gedina pasaulio nelaimes ir negailestingas, verčia gamtos savybes, alkį dėl gerovės ir garbės. O, kaip bjaurus žmogaus prigimtis yra gailestingumas ir teisingumas! Kiek triukšmo jie sukėlė pasaulyje nuo trijų dinastijų!.

Tas, kuris su kabliu ir svogūnu, kompasu ir aikštele padaro tinkamą [formą], trikdo jų prigimtį; kas, naudodamasis virvėmis ir mazgeliais, klijais ir lakais stiprina [jų] savybes. Tas, kuris priverčia žmones lenkti apeigomis ir šokiais, ginti gailestingumą ir teisingumą, atnešti ramybę dangiškosios imperijos protams, atima iš jų nuolatines [savybes]. [Visuose dalykuose] Dangus turi pastovias [savybes]. Pastovumas yra tas, kad jis buvo susuktas be kablio, ištiesintas be slydimo, suapvalintas be kompaso, tapo kvadratu be aikštės; kad sujungtas be klijų ir lako, prijungtas be virvės ir pynimo. Taigi, visi Vidurio Karalystėje, traukdami vienas kitą, gimsta ir nežino, kodėl jie gimsta; jie įgyja tokiu pačiu būdu ir nežino, kodėl jie gauna. Tokia tvarka buvo senais laikais ir mūsų laikais, ji negali būti sulaužyta. Kaip gailestingumo ir teisingumo, kaip antai klijų ir lako, virvės ir pynimo, gali būti natūralios savybės? Jie suklaidina visą pasaulį. Nedidelis nusižengimas atvirkščiai; didelė nuotaika pakeitė [žmogaus] prigimtį. Kaip tai žinoma? Kadangi Tigro savininkų klano [Fencer] kankinasi dangiškąją imperiją su savo prašymu gailestingumo ir teisingumo, visi priversti skubėti sekti gailestingumą ir teisingumą. Ar žmogaus prigimtis pasikeitė dėl gailestingumo ir teisingumo?

Mes stengsimės išreikšti šį sprendimą.

Nuo trijų dinastijų laikų kiekvienas [asmuo] Vidurio Karalystėje pasikeitė savo prigimtimi dėl dalykų. Nežymūs žmonės paaukojo savo gyvenimą pelno labui, vyrai dėl šlovės, kariniai lyderiai klanui, išmintingi karalystės. Šie žmonės turi skirtingą veiklą, skirtingus slapyvardžius, bet paaukojo save, sukėlė savo prigimtį tokiai pačiai žalai.

Taigi, vergas ir vergas kartu išaugo pulku ir abu prarado avis. Jie paklausė Rabo, ką jis padarė? Paaiškėjo, kad jis skaitė planšetinį kompiuterį, kuriame buvo įrašyta apie likimą. Slave buvo paklausta, ką ji daro? Paaiškėjo, kad ji grojo kauliukus. Jie užsiėmė įvairiais reikalais, bet abu vienodai prarado avis. Taigi vyresnysis lygus, ištroškęs šlovę, mirė Pirmosios Saulės kalno papėdėje; Zhi, plėšikas, kuris norėjo pelno, mirė Rytų Kurgano viršūnių susitikime. Jų mirtį sukėlė įvairios priežastys, tačiau abi jos taip pat sutrumpino jų gyvenimą ir padarė žalos jų pobūdžiui. Kodėl jis turėtų girti vyresnįjį vienodą ir kaltinti Ji?

Iš tų, kurie save dangiškoje aukoje, kai kurie tai daro gailestingumo ir teisingumo labui, jie paprastai vadinami kilniais vyrais; kiti - dėl nuosavybės ir turto, jie paprastai yra priskiriami nereikšmingiems žmonėms. Jie aukoja save vienodai, kodėl jie tampa kilnūs ar nereikšmingi? Rogue Ji taip pat sutrumpino savo gyvenimą ir sužeidė savo prigimtį, kaip vyresnysis Equal, kur tarp jų atsirado skirtumas tarp jų, kaip [skirtumas] tarp nereikšmingo ir kilno?

[Gebėjimas paklusti mano prigimtį gailestingumui ir teisingumui, net ir tobulas, kaip ir Zeng [tzu] ir Chronist [Yu], aš neužsakau lobių, [sugebėjimas] pavaldinti savo prigimtį visiems penkiems skoniams, netgi tobulam kaip ir Yuier, aš nekalbu apie lobį; Aš nešaukiu tų, kurie priskiria savo prigimtį prie visų penkių, netgi tokie puikūs garsai kaip Mentor Quan, empatiniai; tie, kurie priskiria savo prigimtį [visiems] prie penkių spalvų, yra netgi tokie pat puikūs, kaip ir Tėvas, iš tolo, aš jų neklausiu. Aš vadinu lobį ne gailestingumu ir teisingumu, bet tik jo savybėmis. Aš vadinu lobį ne labdaros ir teisingumo turėjimu, bet tik laisvės suteikimu mano natūraliems jausmams. Aš vadinu jautrią ne tas, kuris girdi kitus, bet tik tą, kuris pats save girdi, aš pašauksiu ne vienintelį, kuris mato kitus, bet tik tą, kuris mato save. Tiems, kurie nemato savo, žiūri į kitus; tas, kuris nekontroliuoja savęs, yra kitų valdomas, jis perima tai, kas priklauso kitiems, o ne tai, ką jis pats įgijo, siekia tai, kas tinka kitam, o ne tai, kas tinka sau. Galų gale, tie, kurie siekia: tinka kitam, nesiekia jiems tenkinti. Jie taip pat yra netinkami, net jei tai Elite Equal arba Robber Zhi! Aš gėdau dėl natūralių savybių, todėl nebūsiu drąsiai ir teisingai naudotis su pirmuoju ir nedrįsiu pasigailėti ir pastarųjų.

. 9 skyrius

JŪROS HOOKAS

Pasivaikščiojimas ant arklio, ir jis gali eiti ant drožlių ir sniego. Oda apsaugo nuo vėjo ir šalčio. Jis pluck žolę, geria vandenį, auga ir šokinėja. Toks yra tikrasis arklio pobūdis. Jis neturi nei aukštų bokštų, nei didelių salių.

Bet džiaugiamės meistriškumu sakė:

- Galiu sutramdyti arklius.

[Ir jis pradėjo] apipjaustyti savo kailius, supjaustė jų kanopas, pradėjo deginti ir ženklinti juos, paslėpti ir vaikščioti, užrakinti stabilią ir koralinę. Nuo [kiekvienas] dešimtis žuvo du ar tris arklius. Jis ėmėsi juos priblokšti alkio ir troškulio, leisti jiems pataikyti ir iškirpti, privertė juos išlaikyti liniją. Priekyje ir [jiems] gresia pavojus ir blauzdos, iš apačios - plakti ir plakti. Arkliai žuvo daugiau nei pusė.

- Aš galiu skulptūra iš molio.

Apskritimai [jis] atitiko kompasą ir kvadratus - į aikštę.

- Galiu dirbti su mediena.

Lenkimai [jis] atitiko kabliuką, o tiesios - linijos.

Ar molio ir medienos prigimtis savo pobūdžiu siekia atitikti kompasą ir aikštę, kabliuką ir svirtį? Tačiau vis dar [kartos] buvo pašlovinti iš kartos į kartą:

- Mėgaukitės meistriškumu, galėjo sutramdyti arklius! Poteris ir Plotnik žinojo, kaip elgtis su moliu ir mediena!

Tai yra klaida tų, kurie valdė Vidurio Karalystę.

Manau, kad kapitonas, kontroliuodamas Kiniją, būtų veikęs kitaip. Nuolatinė žmonių prigimtis, kad jie pynimo ir suknelės, augina žemę ir pašarus - tai vadinama bendra jų nuosavybe. [Jie] kažkada buvo susivieniję, neskirstyti į grupes, [ir tai aš] vadina natūralią laisvę. Todėl laikais, kai [savybės] buvo realios, jie lėtai ir nuolat vaikščiojo, atrodė tvirtai ir neišvengiamai. Tada kalnuose dar nebuvo įrengti keliai ir takai, ant ežerų nebuvo valčių ir tiltų; visi tvariniai gyveno kartu, o kaimai ištiesė vienas po kito. Paukščiai, laikomi pulkuose, gyvūnai vaikščiojo bandose, žolė augo visais pompais, o medžiai - visą jo ilgį. Todėl buvo galima vaikščioti, vedant paukštį ar žvėrį, pakilti į medį ir pažvelgti į žandikaulį ar varnės lizdą. Taip, tuo metu, kai savybės buvo tikros, [žmonės] gyveno kartu su paukščiais ir žvėriukais, su visomis būtybėmis. Ar jie žinojo apie kilną ir nevertį? [Niekas] neturėjo tokios pačios žinios, [niekas nepažeidė jų savybių, visi buvo vienodai laisvi nuo aistrų, ir šis [aš] vadina beprasmiškumą. Žmonių bejėgiškumas įgavo savo prigimtį.

Kai išmintingi žmonės pasirodė, jie pradėjo griebtis aplink krūmą, graudžiai pasigailėdami. [sugebėjimas] pakilti į teisingumą ir [viskas] Vidurio Karalystėje buvo supainiotas. Dėl malonumo buvo imtasi licencijos ir perviršio; Sulankstytos rankos ir keliai smarkiai pradėjo imtis ceremonijų. Ir viskas Vidurio Karalystėje atsiskyrė vienas nuo kito.

Kas galėtų, nepažeisdamas medžio, nupjauti aukų taurę? Kas galėtų, nepažeisdamas baltos jade, išraižyti skeptrą ir mace? Kaip būtų pavykę įvesti gailestingumą ir teisingumą nepažeidžiant natūralių savybių? Kaip jie sugebėtų pristatyti apeigas ir muziką neatmetant natūralių jausmų? Kas galėtų sukurti ornamentą nesupainioti penkių spalvų? Kas galėtų padaryti penkis garsus, neklaidindamas jų, atsakyti į šešis tubulus? Dėl to laivų labui medžiai, amatininkų vynai buvo susilpninti; tuo, kad dėl gailestingumo ir teisingumo pažeisti išmintingų išmintingų žmonių natūralios savybės.

Nors žirgai gyveno atviroje vietoje, jie prispaudė žolę ir gėrė vandenį. Džiaugiamės, jie nulenkė kaklus ir garbino, piktas, pasisuko atgal vienas į kitą ir išėjo. Tik tai buvo jų žinios. Bet kai jie užsikabino žirgą, papuošė savo veidus Mėnulio paveikslu, jie sužinojo, kaip užklijuoti ir arti kaklą, atsispirti ir įveikti, sulaužyti jungą ir suplėšyti ritinius. Todėl tai, kad žirgai įgijo [panašių] žinių ir išmoktų plėšrūnų įpročių, yra kaltas džiaugsmu dėl meistriškumo.

Tuo metu, kai buvo užsidegę AIDS, žmonės gyveno, nežinodami, ką jie turėtų daryti; vaikščiojo nežinodamas, kur. [Žmogus] įdarė savo burną ir džiaugėsi, užmušė savo skrandį ir nuėjo pasivaikščioti. Tai buvo visi jo sugebėjimai. Bet kai išmintingi žmonės pasirodė, jie įvedė garbinimą ir paklusnumą, apeigas ir muziką, kad ištaisytų [elgesio] dangiškojoje formoje; pakabino [bendrą] džiaugsmą, gailestingumą ir teisingumą, atnešti ramybę Vidurinės Karalystės protams. Ir tada žmonės ėmė vaikščioti aplink ir aplinkui, o taip pat tapo priklausomi nuo žinių ir konkurencijos siekdami pelno, kad jis negalėjo būti sustabdytas. Tai taip pat yra išminčių kaltė.

. 10 skyrius

ATSARGINIAI CHESTAI

Kad apsisaugotumėte nuo vagių, kurie sulaužytų atviras skrynią, nuplėškite maišus ir atidarykite spinteles, turite pririšti visus virves, užrakinti juos ant varžtų ir spynų. Tai protinga, jie paprastai sako. Bet ateina didelis vagis, griebia visą krūtinę po ranka, nugrimzdo spintą ant nugaros, sugauna maišus ant roko ir bėga, bijo tik vienas dalykas - taip, kad virvės ir vidurių užkietėjimas yra silpni. Tuomet tie, kurie anksčiau buvo vadinami protingais, paaiškėjo, kad tik didysis vagis surinko tik gerą. Pažiūrėkime, ar tas, kuris paprastai vadinamas protingu, nesugeba gauti didelių vagių? Ar ne tas, kuris vadinamas nuodėmių apsauga nuo didelių plėšikų? Kaip įrodyti, kad tai tiesa?

Senovėje Qi karalystėje kaimynai iš [skirtingų] bendruomenių matė vieni kitus, ten buvo vadinami kankiniai, šunys atsakė vienas kitam [loti. Erdvėje] buvo uždėti daugiau nei du tūkstančiai kvadratinių kvadratų, auginami žemės plūgas ir kapas. Per keturias sienas, pavyzdys buvo paimtas iš išminčių, kai buvo pastatyta protėvių šventykla, Žemės aukuras ir Procas, namai, suskirstyti į apylinkes, kaimus, rajonus ir regionus.

Bet vieną rytą Tian Chengzi nužudė cis karalių ir pavogė jo karalystę. Ar tik karalystė pavogta? [Ne!] Kartu su karalyste jis taip pat pavogė išmintingus nurodymus. Ir nors apie „Tian Chengzi“ šlovė kaip vagis ir plėšikas, jis pats turėjo tokį patį taiką kaip ir aukščiausias ir tvoras. Mažosios karalystės neišdrįso jį parodyti, o didieji nebaudė. Ir dvylika kartų [jo palikuonių] turėjo Qi karalystę.

Jei jis pavogė ne tik Qi karalystę, bet ir jo įsakymus, kuriuos sukūrė protingi ir išmintingi žmonės, tai ar ne tie patys protingi ir išmintingi vagys ir plėšikai?

Pažiūrėkime, ar tie, kurie pasaulyje vadinami protingiausiais pasaulyje, surenka [gerą] dideliems vagims? Ar ne tie, kurie vadinami išmintingiausiais grobiais? Kaip įrodyti, kad tai tiesa?

Senaisiais laikais jie nulenkė drakoną, jie iškirko Tsarevicho skydo širdį, išgręžė Chan Huną, kuris buvo išvaręs Zixu upėje. Visi keturi yra vertingi žmonės ir negalėjo išvengti vykdymo.

„Accomplice robber“ Zhi paklausė jo:

- Ar plėšikai turi savo mokymą?

- Ar galima mokytis be mokymo? - atsakė Zhi. - Atspėti klaidingais [gandais], kad namuose yra lobių - išmintis; pirmiausia įveskite [drąsą]; paskutinis - teisingumas; kvapas, ar [apiplėšimas] yra įmanoma, - žinios; padalinkite [grobį] vienodai - gailestingumą. Be šių penkių [dorybių] niekas dangiškame negali tapti pagrindiniu plėšiku. Tai rodo, kad jei be išminčių mokymų neįmanoma tapti maloniu asmeniu, tada be išminčių mokymų neįmanoma tapti plėšiku. Tačiau Vidurinėje Karalystėje yra keletas gerų žmonių ir daugybė nepatogių žmonių. Todėl nauda, ​​kurią atneša Vidurio Karalystės išminčiai, yra maža, o žala yra didelė. Todėl sakoma: „nukirpkite savo lūpas, dantys bus šalti“, „dėl blogo vyno Lu Handane, jie yra apsupti“, „kai gimsta šalavijas, atsiranda puikus plėšikas“.

Jei išmintingi žmonės buvo išstumti ir plėšikai liko vieni, tauta valdys dangaus. Nes [jei] upelis džiūsta, slėnis taps tuščias; [jei] kalno lygiu, jis užpildys ir išnyks. Kai išmintingi žmonės yra priblokšti, didieji plėšikai išnyks, taika ateis Vidurio Karalystėje ir nebebus nelaimių. Kol išmintingi žmonės neišnyks, didieji plėšikai neveiks. Valdyti Vidurinę Karalystę, gerbiant išminčius, reiškia gerbti plėšikų Zhi naudą.

Jei bus imtasi priemonių ir išmatuojama, jie pavogs [ir grūdus] kartu su priemonėmis ir garntsami; jei jie sveria svorį ir masiškai, jie pavogs [ir pasvers] kartu su svoriais ir bitėmis; jei pasitikėjimą užtikrins įgaliojimai ir karališkieji antspaudai, jie pavogs [ir karalystę] kartu su kredenciniais ir karališkais antspaudais; jei bus sukurtas gailestingumas ir teisingumas ištaisyti [moralę], tada [moralinė korekcija] bus pavogta kartu su gailestingumu ir teisingumu. Kaip įrodyti, kad tai tiesa?

[Čia:] kas pavogė kablys - ant bloko, kuris pavogė sostą - karalystėje. Valdovų vartuose ir gailestingumas laikomas teisingumu. Ar tai ne gailestingumo ir teisingumo, išminties ir žinių vagystė? Todėl po didžiųjų plėšikų jie pavogia karalystes, pavogia gailestingumą ir teisingumą kartu su visais pelnais iš priemonių ir garnetzų, svorių ir bezmenų, įgaliojimų ir karališkųjų antspaudų. [Tai] negali būti sustabdytas, netgi suteikiant kovos vežimą ir orumą; [tai] nedraudžia netgi kirvio ir kirvio baimės; tai nereiškia, kad užkirsti kelią pagarbai plėšikų gyvenimui - tai yra išminčių kaltė. Todėl sakoma: „Žuvys negali išeiti iš gylio, šalies pelno instrumentas negali būti parodytas žmonėms“. Išmintingi žmonės yra pelno priemonė šalyje, jie negali būti parodyti žmonėms. Todėl [turėtų]: sunaikinti išmintį ir išmesti žinias, tada taip pat baigsis dideli plėšikai; išmeskite jade ir supjaustykite perlus, tada mažieji vagiai išnyks; sudeginkite patikimas moteris ir sulaužykite karališkus antspaudus, tada žmonės bus paprasti ir beprasmiški; nutraukti priemones ir nužudyti nepalankias, tada žmonės sustabdys ginčus; išnaikinti visas išmintingų žmonių taisykles dangiškojoje, tada bus įmanoma pasitikėti su žmonėmis; sumaišykite šešis mėgintuvėlius, sudeginkite fleitą ir arfą, prijunkite aklios Kuano ausis, o visi dangiškieji gaus ausį; sunaikinti ornamentus, išsklaidyti visas penkias spalvas, klijuoti akių vokus į [regėtoją] iš tolimųjų, ir visi dangaus gyventojai matys regėjimą; sunaikinti kabliukus ir linijas, išmeskite kompasus ir kampus, sulaužykite Skillful Hammer pirštus, o visi dangiškieji gaus meistriškumą. Todėl jis sako: "Didžiausias menas yra tarsi nesugebėjimas." [Nereikėtų paniekinti Zengo [tzu] ir Chronologo [Yu] elgesį, laikyti Yang [Zhu] ir Mo [Di] burną, išnykti gailestingumą ir teisingumą, o visų Vidurinėje Karalystėje esančios savybės bus lygios pradinėms. Jei kiekvienas būtų matęs regėjimą, niekas dangiškojoje nebūtų apakintas; Jei kiekvienas girdėtų, Vidurio Karalystėje niekas nebebūtų užgniaužtas. jei kiekvienas įgytų žinių, dangiškojoje imperijoje nebūtų klaidų; Jei kiekvienas įgytų savo savybes, danguje nebūtų jokios dėmės. Tokie kaip Zeng [tzu] ir Chronist [Yu], Yang [Zhu] ir Mo [Di], Mentor Kuan, Skylful Hammer ir [Seer] Web Iš toli atskleidžia jų doras, kad apakintų [dangaus]. Jūs negalite jų imituoti.

Ar nežinote apie tikrųjų savybių laiką? Senovėje gyveno [žmonės] iš Yongchengo klanų, didžiulių kiemų, dėdės Sovereigno, Sredinnyo, kaštonų lygumų, kryžiaus žirgų, karių vežėjų, ugniagesių, šventųjų dubenų ir skrudintuvų, liepsnos sukėlėjų, aukos mėsos paruošimo, šventosios žemės meistrų. Tomis dienomis „žmonės prisiminė, susiejo mazgus ant virvių“, patiko kramtyti savo maistą, žavėjosi jų drabužiais, buvo patenkintas savo papročiais ir apsigyveno savo namuose. „Kaimyninių karalių gyventojai matė vieni kitus, kuodeliai vienas kitą pakvietė, šunys atsakė vienas kitam. Žmonės išgyveno senus amžius, bet nesikalbėjo. Tomis dienomis valdė tikrąją tvarką.

Ir dabar jis pasiekė tašką, kad žmonės, ištraukdami kaklus ir stovėdami ant pakraščių, [pasakykite vieni kitiems]: - Ten buvo išminčius.

Ir, paimdami juos, jie skubėja į jį, palikdami savo tėvų namus, atsisakydami suverenių reikalų. [Jų] pėdsakai peržengia karalystės ribas, jų vagonai iškelia tūkstančius melagių. Šiuo - aukštesnės, priklausomos nuo žinių kaltės. Kai aukštesnieji, neturintys mokymų, iš tikrųjų yra priklausomi nuo žinių, jie įžengia dangiškąją imperiją į didelį neramumą.

Kaip įrodyti, kad tai tiesa? [Tačiau, jei žinios auga apie lankus ir kryželius, blauzdas, raištelių rodykles ir kitus ginklus, tai danguje esantys paukščiai yra supainioti; [jei] žinios auga kabliukų ir jaukų, tinklų ir nesąmonių, tinklų ir bambuko kulnai, tada žuvys vandenyje tampa nuliūdusios; Jei žinios auga apie rašiklius, spąstus ir spąstus, žvėrys žvėriuose tampa painioti. [Kai] didėja gebėjimas suskaidyti ir nustelbti, kankinti ir šmeižti, nustatyti tapatybę ir skirtumą, kietumas ir baltumas, tada moralė įsišaknina į sofistiką. Todėl dangiškojoje imperijoje kiekvieną kartą, kai yra didelis vargšas, ir kaltas už tai yra tiems, kurie yra šališki žinių atžvilgiu.

Todėl visi dangiškieji gali siekti nežinomų žinių, bet nežino, kaip siekti pažinti žinomą; visi žino, kaip pasmerkti nesąžiningą, bet nežino, kaip pasmerkti tai, kas laikoma gera, ir tai sukelia didelį painiavą. Todėl viršuje, saulės ir mėnulio šviesa yra užtemdyta, o apačioje kalnų ir upių stiprumas išnaudojamas; sumažėja keturių sezonų dovanos. [Visiškai iki] silpni kirminai ir maži vabzdžiai praranda savo prigimtį. Kaip baisus dangaus maišose dėl priklausomybės nuo žinių! Ir taip atsitiko nuo trijų dinastijų dienų. Jie pamiršo paprastus, kuklius žmones ir džiaugėsi gudru, egzotišku laikais; jie paliko ramybę ir ramybę, ir jie džiaugėsi tuščia bausme. Tai yra tuščias žodžiai ir dangiškoji karalystė įžengė į painiavą!

. - 11 skyrius

TEIKTI [VISIEMS] JŪSŲ

Jie girdėjo, kad Dangaus imperija turėtų būti palikta sau, bet jie negirdėjo, kad dangiškoji imperija turėtų būti tvarkinga. „Teikti“ yra baimė, kad Dangiškosios imperijos prigimtis nėra iškreipta, „kiekvienas žmogus sau“ nuo baimės, kad jo [žmogaus] savybės nesikeičia. [Jei] Vidurinės Karalystės prigimtis nėra iškreipta, ir [žmogaus] savybės nepasikeičia, nebent bus būtina atstatyti tvarką jame?

Senais laikais Aukščiausiasis pradėjo atkurti tvarką, kad Dangaus imperija džiaugtųsi, žmonės džiaugtųsi savo prigimtimi, ir jie prarastų taiką. Atskyrimas pradėjo atkurti tvarką, kad dangiškieji graudžiasi, žmonės gedėjo savo prigimtį ir prarastų džiaugsmą. Bet galų gale, gyvenimas be taikos, be džiaugsmo nėra žmogaus nuosavybė. Ar galima ilgą laiką laikyti be [būdingų žmogaus] savybių? [Ne!] Dangaus danguje nebuvo tokio dalyko.

Su pernelyg dideliu džiaugsmu asmeniui, sunaudotam su per dideliu karščiu, su pernelyg pykstu suvartojama per didelė šalčio jėga. Su viršijimais, tiek šiluma, tiek šaltis nustoja [teisingai] pakaitinius keturis sezonus, trikdo vėsos ir šilumos harmonija, ir [šie sutrikimai] kenkia žmogaus organizmui. Jis nustoja [atskirti], kada džiaugtis, kada pykti, [jo] gyvenimas netenka pastovumo, mintys - pasitenkinimas, darbas sustoja iki pusės. Tuomet Dangiškojoje imperijoje kyla arogancija ir nepalankumas, pranašumas ir priespauda, ​​o už jų atsiranda plėšikas Zhi, Zeng [tsi] ir Chronist [Yu. Jei] per dangiškąjį atlygį už gerą, [su šiuo] negali susidoroti; [jei] visoje Vidurinėje Karalystėje nubausti už blogį [su šia], kad nebūtų susidorojama. Dangus yra didelis, nes visiems nebus pakankamai atlygių ir bausmių.

Nuo trijų dinastijų laiko visi yra triukšmingi dėl atlygių ir bausmių. Iš kur ateina laisvalaikis, kad būtų galima rasti taiką gamtinėse savybėse? Be to, mėgaudamiesi ryškiu regėjimu pasimėgauti gėlių pertekliumi; mėgautis subtilia ausimi, pasilepkite garsų pertekliumi; mėgautis gailestingumu, pažeisti [natūralias] savybes; mėgautis teisingumu, pažeidžiant gamtos įstatymus; mėgautis apeigomis, padedant iškrypimams; mėgautis muzika, palengvinkite gedimą; mėgautis išmintimi, padedant dirbtinumui, mėgautis žiniomis, padedant vokams. [Jei visi] dangiškojoje ramioje gamtinių savybių ramybėje, šie aštuoni [malonumai] galėtų likti, gali išnykti. [Tačiau, kai] Vidurinėje Karalystėje jie nenori taikos savo gamtinėse savybėse, nes dėl šių aštuonių [malonumų] žmonės pradeda [vienas kitą] supjaustyti į gabalus ir pasukti [į rutulį], stumti ir nuimti ir išmesti į Vidurio Karalystės sumaištį. [Jei] dangiškojoje imperijoje jie pradės gerbti malonumus, trokšta jų, kaip stiprus [tai] tampa apgaulė! Nebent [gali] praeiti [malonumais], atsisakykite jų? Galų gale, kalbėti apie juos - pasninkavimą, perduoti jiems - nuleiskite, kad juos vaizduotumėte - žaisti ir dainuoti. Ką daryti?

Todėl kilniam vyrui [jei jis] yra priverstas pakilti į sostą, geriausia tai daryti. Neaktyvumas ir už jo - taika natūraliose savybėse. Nes tas, kuris vertina savo gyvenimą daugiau nei karalystė, gali būti patikėtas dangiškiesiems; tas, kuris myli savo gyvenimą daugiau nei karalystė, gali būti patikėtas dangiškiesiems. Jei valdovas negalės išsklaidyti savo vidinės, nepastebėti regėjimo ir klausos, pakilti, tarsi mirusieji, tada žiūri į [drąsą]; pasinerti į tylą, ir jo balsas bus griaustinis kaip griaustinis; gamta paklūsta [minties] judėjimui. [Jis išduos] ramybę ir neveikimą, ir bus susietas su visomis būtybių tamsomis. Ar yra toks laisvalaikis, kad atkurtumėte tvarką Vidurio Karalystėje?

Aukštas baimė paklausė Laozi:

- Jei nenorite, kad dangaus imperijoje būtų tvarkingi dalykai, kaip išspręsti žmonių širdis?

- Būkite atsargūs! - Laozi jam atsakė. - Negalima trikdyti žmogaus širdies! Jį reikia nuversti - žmogus bus pažemintas; Taigi jis virsta vergu, tada nužudytuvu. Širdis gali būti švelnus ir silpnas - ir tada jis negali susidoroti su stipriais ir stipriais; jis gali būti sunkus kaip pjaustytuvas ir supjaustyti perlą. Tada jis taps panašus į liepsną, jis bus šaltas kaip ledas. Jis keičiasi nustebinančiu greičiu, sugeba du kartus atsilieka už visų keturių jūrų, o baisus išvaizda pakeis geranorišką.

Poilsiui, jis nebus užsikimšęs, tarsi bedugnė, judanti, skubės į dangų. Ji yra savanaudiška, didžiuotis, o ne pažaboti. Štai kokia žmogaus širdis!

Senais laikais geltonas protėvis sujaudino širdis gailestingumu ir teisingumu. Aukščiausiasis ir Fenceris, norėdamas pakelti visus dangiškuosiuose, [jie taip sunkiai dirbo, kad jie] turėjo plaukus ant kojų ir pūkų ant šlaunų. Jie sugriovė visus penkis savo vidaus organus gailestingumo ir teisingumo labui, davė kraują ir kvėpavimą, kad nustatytų įstatymus ir tvarką, bet nepavyko. Tada Aukščiausias ištremtas [Žmonės] su Žirgu Shyshak į garbingą kalną persikėlė tris Miaas į Treglavuya kalną, išsiųstas „Spider-Master“ tamsoje. [Bet netgi] tai nepadėjo į dangaus.

Kai atėjo trijų [dinastijų] karalių laikas, dangiškoji imperija buvo sulaikyta siaubo. Neapsigaukęs pasirodė: „Nuplėšimas į dalis ir plėšikas Zhi“; atsirado gerbiami: Zeng [tzu] ir Chronist [Yu], pasirodė konfuciečiai ir monetos. Ir tada jie pradėjo įtarti vienas kitą ir džiaugsmą bei pyktį, apgauti vieni kitus ir protingus ir kvailus, apgauti vieni kitus ir malonumą bei nesąžiningumą, pasimėgauti vieni kitais ir melagingais bei teisingais, o dangiškoji pradėjo mažėti. Skirtumai atsirado savybėse, puvimas ir puvimas atėjo į [žmogaus] prigimtį. Dangus, priklausomas nuo žinių ir ieškodamas [žinių], visi žmonės nuėjo į kraštutinumą. Ir čia ašys ir pjūklai buvo pradėti judėti, jie pradėjo vykdyti gulbės liniją ir valdyti, sakydami juos su kaladėliu ir blauzda, nusileido Dangiškąją imperiją į baisią sumaištį, o žmogaus širdys pradėjo sutrikdyti nusikaltimus. Todėl vertingi žmonės paslėpė po didžiųjų kalnų uolomis, o suvereniečiai, kurie turėjo kovos vežimų tamsą, drebėjo su savo protėvių šventyklomis.

Bet dabar tie, kurie yra apiplėšti, atsiduria vienas ant kito, grandinuojami prie kaklo ir pėdų pagalvėlės yra suspaustos, o nuteistieji laukia savo ruožtu prie smulkinimo bloko. Ir tarp grandininių rankogalių ir pagalvėlių pradėjo atsirasti Konfucianistai ir drėgmės. O siaubo! O gėdos! O negailestingumas! Bet mes net nežinojome, kad jų išmintis, jų žinios tarnavo kaip antrankiai ir trinkelės; jų gailestingumas, jų teisingumas tarnauja peiliui ir apykaklėms. Kaip žinoti, ar Zengas [Tzu] ir Chronist [Yu] neatrodė griozdinė rodyklė Ji, įsibrovimas į dalį ir plėšikas? Todėl jis sako: „Pamirškite išmintį, išmeskite žinias, ir dangiškoji ras ramybę“.

[Jau] devyniolika metų [stovėjo ant sosto] Geltonieji protėviai kaip Dangaus Sūnus; [jo] įsakymai buvo atlikti per dangaus. [Kai tik jis išgirdo, kad visapusiškas tobulas gyvena vienuolės vienybės kalnų viršūnėje ir nuėjo pas jį pamatyti.

„Aš girdėjau“, - sakė geltonas protėvis, „kad jūs, mano mokytojas, suvokėte tikrąjį kelią“. Leiskite man užduoti klausimą, kas yra jo esmė? Aš stengiuosi naudoti dangaus ir žemės esmę, kad padėtų [visų] penkiems grūdams subręsti žmonėms. Aš taip pat stengiuosi nukreipti karščio ir šalčio jėgą visų gyvų dalykų naudai.

„Ką norite paklausti, yra dalykų esmė; ir tai, kaip norite kontroliuoti, yra dalykų gniuždymas, visapusiškas tobulas atsakė. „Kadangi jūs valdote dangiškąjį, lietus, kol garai virsta debesimis; lapai ir žolės krenta prieš geltoną; Saulės spinduliai ir mėnulis nyksta. Savo širdyje [tendencija] į smulkmenas, turite tiesiog iškalbingas. Ar verta kalbėti apie tikrąjį kelią?

Geltonas protėvis išėjo į pensiją, nustatė dangiškosios imperijos administraciją, pastatė sau atskirą namelį su baltos kviečių žolės kilimu. [Čia jis praleido tuščius tris mėnulius, o tada vėl lankė mokytoją.

Visapusiškas tobulas galvą į pietus. Geltonas protėvis, apgaubęs savo ratą, du kartus nusileido į žemę ir paklausė:

- Aš girdėjau, kad jūs, mano mokytojas, supratote tikrąjį kelią. Leiskite man užduoti klausimą: kaip valdyti save, kaip pasiekti ilgaamžiškumą?

Viskas įskaičiuota „Perfect“ skubiai pakilo ir atsakė:

- Klausimas, kurį paklausėte gražus! Ateik, pasakysiu apie tikrąjį kelią.

Mažiausias tikrasis kelias yra gilus ir tamsus, didžiausias tikrasis kelias yra niūrus ir tylus. Nežiūrėkite, neklausykite, nedarykite, nepalikite savo proto, o kūnas ištiesins save. Būkite ramus, švarus, nesivargink savo kūno, netrukdykite savo sėklų ir gyventi ilgai. [Jei] akys nieko nematys, ausys neturi nieko girdėti, širdis neturi nieko žinoti, jūsų siela išgelbės jūsų kūną, o kūnas ilgai gyvens. Kuo daugiau žinių turite, tuo greičiau] jums nepavyks. Rūpinkitės savo vidine savimi, uždarykite save nuo išorės.

Ir tada aš pakilsiu su jumis iki didelio aiškumo iki didžiausios šilumos kanalizacijos; Aš įeisiu į tamsos vartus, ir [mes] gausime aukštesnes šalčio jėgas. Dangus žino savo, žemę - savo; šiluma ir šaltis turi savo talpyklas. Rūpinkitės ir saugokite save, ir viskas bus subrendusi. Aš saugoju (karščio ir šalčio jėgas) vieningai, kad juos išlaikytume harmonijoje, todėl aš tūkstantį du šimtus metų laikiau save, o mano kūnas [iki šiol] nebuvo nusiminęs.

Geltonas protėvis du kartus pasilenkė į žemę ir paklausė:

- Papasakokite apie gamtą, visapusišką tobulumą.

„Ateik, aš tau pasakysiu, - atsakė išsamus tobulas. - Jis yra neišsenkantis jo dalykuose, ir visi žmonės mano, kad jis yra baigtinis. Ji yra neišmatuojama savo dalykuose, ir visi žmonės mano, kad ji yra galutinis. Iš tų, kurie rado mano kelią, geriausi tapo protėviais ir blogiausiais - karaliais. Iš tų, kurie prarado savo kelią, geriausias matė šviesą, o blogiausias - į žemę. Galų gale, viskas, kas dabar klesti, gimė iš žemės ir sugrįš į žemę, todėl paliksiu jus ir eisiu per begalybės vartus, kad klajotų begalinėse atvirose erdvėse. Aš sujungsiu su saulės ir mėnulio spinduliais, sujungsiu amžinybę su dangumi ir žemė. Kai išeisiu, tuos, kurie toli nuo manęs, liūdins. Visi žmonės mirs ir tik aš būsiu.

Debesų vadas rėmėsi rytų keliu ir susitiko su begaliniu chaosu. Pradedantysis chaosas vaikščiojo, šoktelėjo kaip paukštis ir šokinėjo šlaunis. Matydamas jį, Debesų vadas, jis sumišęs, sustojo ir pagarbiai paklausė:

- Kas yra tu, vyresnysis? Kas, senas žmogus, darai?

„Pasivaikščioti“, - neabejotinas chaosas jam atsakė ir toliau šokinėjo.

„Noriu užduoti klausimą“, - sakė debesų generolas.

- Ugh! - žvelgdamas į jį, pasisakė pradžios chaosui.

„Dangaus ore nėra harmonijos“, prasidėjo debesų vadas: „Žemės ore yra stagnacija, šešiuose reiškiniuose [gamtos] nėra susitarimo, nėra sezono pakeitimo tvarkos. Ką daryti? [Jei] Dabar ketinu suderinti šešių reiškinių esmę, kad galėčiau maitinti visus gyvus dalykus?

„Aš nežinau, aš nežinau“, - atsakė pradinis chaosas, pattingas, šokinėdamas ir purtant galvą.

Debesų vadas nedrįso paklausti [vėl].

Praėjo treji metai. Sklandantis rytuose, debesų vadas nuvyko į būsto savininkų lygumą. Jis vėl pastebėjo nesibaigiančią chaosą, labai skubėdamas [jam] ir kalbėjo:

- Tu nepamiršai manęs, [Lygus] Dangus? Jūs nepamiršote manęs, [lygūs] į dangų? - Du kartus jis nusilenkė į žemę ir norėjo jam užduoti klausimą, kaip sakė pradinis chaosas:

- Ką aš galiu žinoti? Plaukiojantis, nežinodamas, kodėl. Nesus, nežinodamas, kur. Klajojo trukdo stebėti, kaip viskas eina savo keliu.

- Aš taip pat manau, kad skubu, nežinau, kur. Bet žmonės seka mane visur, ir aš negaliu su juo nieko daryti. Bet dabar, imituojant žmones, noriu išgirsti bent vieną žodį.

Ir čia kalbėjo pradinis chaosas:

- Dėl to, kad drebėjo gamtos pagrindas, visų dalykų pobūdis iškrypęs, originali prigimtis lieka nebaigta, bandos išsibarstę, naktiniai paukščiai dainuoja, sausra sudegina medžius ir žolę, nelaimė sugauna net ir roplius ir vabzdžius - tų, kurie įsako tarp žmonių.

- Bet ką turėčiau daryti? - paklausė debesų vado.

- Ah! [Tai visi vienas] žalos! - pasisakė pradžios chaosas, - po truputį grįžkite į save.

- Su [tu, Equal] dangumi, taip sunku susitikti. Norėčiau išgirsti [bent vieną žodį], - paklausė debesų vadas.

- Ah! - neatsakė į chaosą. - Stiprinti savo širdį. [Jei] tik jūs nedirbate, viskas išsivys. Palikite savo kūną, savo formą, atsisakykite regėjimo, klausykitės, pamiršite apie žmogiškąją tvarką, dalykai, susiliejami į didelę sąjungą su savimi egzistuojančiu eteriu. Atlaisvink savo širdį ir protą, būk miręs, tarsi negyvas [kūnas, o tada kiekvienas iš tvarinių tamsos] pats, kiekvienas sugrįš į savo šaknį. Visi grįš į savo šaknį nesąmoningai, sumaišydami į bendrąjį chaosą ir nepaliks jo per visą savo gyvenimą. Jei jie tai supras, jie paliks jį. Negalima vysprashivay jo vardo, nesukelkite jo savybių, ir visi bus gimę patys.

„Dabar aš rasiu tai, ko ieškojau“, - sakė debesų generolas. - [Jūs, lygūs] į dangų, atsiuntė man savo savybes, apšvietė mane tyla, - du kartus nusilenkė į žemę, atsisveikino ir paliko.

Paprastas žmogus mėgsta, kai kiti yra panašūs į jį, ir nepatinka, kai kiti skiriasi nuo jo. Meilė savo draugams ir nepatinka tiems, kurie yra skirtingi, kyla iš noro išsiskirti iš minios. Bet ar tas, kuris siekia išsiskirti iš minios, iš tiesų yra neįvykdytas? Norėdami nuraminti, jis seka minią, bet jo patirtis yra toli nuo minios įgūdžių. Tas, kuris nori tapti valdovu, renka naudingus dalykus iš trijų dinastijų karalių, tačiau nepastebi, kas jiems yra žalinga. Tokioje [likimo] karalystėje priklausys nuo atsitiktinumo, o retai - tik laiminga tikimybė, kad karalystė pražus. Nėra vieno [tikimybė] iš dešimties tūkstančių, kad tokia karalystė taps. Apie [tokios] mirties karalystę sako, kad niekas nesibaigs, bet tuzinas tūkstančių [dalykų] bus nusiminęs. Deja! Tie, kurie valdo žemę, nežino. Nuosavoms žemėms priklauso didžiulis dalykas. Didžiojo dalyko turėjimas negali suteikti daiktų dalykų, o ne [turinčių] dalykų, galinčių tai padaryti. Tas, kuris supranta, kaip duoti dalykų, atmeta dalykus. Ar jis valdo tik žmones? [Ne!] Jis patenka į visas šešias pasaulio šalis, išeina iš jų, klajoja per devynis [žemės] regionus. Vieniši siunčiami, vieni sugrįžta. Tai vadinama vieninteliu. Todėl vienintelis žmogus laikomas tikrai vertingu.

Didžiojo žmogaus mokymas yra tarsi kūno šešėlis, atsakantis į balsą. [Kiekvienam] klausia atsakymų, išnaudojant visą savo širdį, suporuotas su [visko] dangiškojoje. Pailsėję, tylūs, judantys nėra riboti. Vadovauja kiekvienam, kaip jis nori, ir grąžina [visiems] sau. Jis klajoja, nepalieka pėdsakų, ateina ir eina be nukrypimų, be pradžios, kaip saulė. [Vis dėlto] sako, kad kūnas yra sujungtas su didele vienybe. Puikiai

Paviršinio vandens nuotėkio organizavimas: Didžiausias drėgmės kiekis pasaulyje išgaruoja iš jūros ir vandenynų paviršiaus (88).

Vienkoloninė medinė atrama ir kampai, kuriais galima sustiprinti kampines atramas: Oro linijų atramos yra konstrukcijos, skirtos laidams palaikyti reikiamame aukštyje virš žemės, vandeniu.

Skersiniai pylimų ir pakrantės ruožų profiliai: Miesto vietovėse banko apsauga yra skirta techniniams ir ekonominiams reikalavimams patenkinti, tačiau estetiniai yra ypač svarbūs.

Mechaninis molinių masių laikymas: Mechaninis molinių masių laikymas ant šlaito suteikia įvairių konstrukcijų priešingos konstrukcijos.


Straipsniai Apie Depiliaciją